كلمة وحياة … القديسة تيريزا وضرورة الحقيقية

إن الإحداثيات التي يتحرك فيها الأسلوب التيريزي، على مثال تلك الخاصة بالعديد من المتصوفين، لا تختلف عنها، بل هي تيارات تثيرها الحياة نفسها (التيارات العميقة والعريضة) والتيارات الموجودة في الحياة الأخرى (القرَاء) التي تصب عند مستلمي الكلمة.

تيريزا الطفل يسوع, هي متواصلة استثنائية. فقد أخضعت معاصروها للإعجاب, للسحر ولعذوبة كلمتها: «كان لديها فم ممتلئ بالنعمة لدرجة أنه لم يكن هناك أحد يستطيع أن يتخلى عنها ». اعترف القراء لأول مرة ككل أن كتاباتها كانت هي نفسها، أن الصوت صوتها، والتعبيرات في كتابتها، تعكس بأمانة كلمتها.

بمجرد أن نقترب من المجلد الببليوجرافي الذي يدور حول تيريزا ليسوع، نعجب ويجب أن نسأل أين يكمن سر هذا الإسراف، مع الأخذ بعين الاعتبار أنها امرأة وروحية، في وقت فيه كان يُنظر للمجموعتين (المرأة) و (الروحيون) بشك.

إذا كانت خبرتها الروحية وقراءاتها، وكذلك ادعاءات بناتها، قد زودت قلمها بأكثر المواد تألقاً (ما يمكن أن نسميه “الإدعاء الحقيقي”)، فقد تعلم عقلها أيضاً أن يعرف نفسها بشكل أفضل من خلال التمرين يوميا، مرات عديدة من الزهد، بها تصب نفسها على صفحة فارغة.  في وقت مبكر جدا أدركت أن بعض الأشياء لم تكن مفهومة قبل كتابتها: “وعندما بدأت الكتابة عن هذا الماء الأخير، بدا لي الأمر مستحيلا مثلما أتكلم اليونانية، وفي الحقيقة، فإن هذه الصعوبة ليست أقل عظمة “(V 18.8).

في مواجهة الموضوع الذي كان يُعزى في بعض الأحيان كونها امرأة أمية، أقل قليلاً من امرأة غير متعلمة، كتبت من أجل الطاعة (كما قال ناقدها ومحررها الأول، الأخ لويس دي ليون، الذي كتب بالقوة وبالأمر “، اكتشفنا أن تيريزا تُعطى ، ضمن القنوات المسموح بها، إرادة مع العزم على الكتابة والتحكم في ما تكتبه. فسياق الكلام يبدي بذلك، وحقيقة الشخص تبدي ذلك، والحياة نفسها تدعي ذلك.

كانت السيطرة على التعابير أمرًا حيويًا، أولاً وقبل كل شيء، حتى أن كلماتها كانت لها التأثير المطلوب، من أجل نشر رسالتها بشكل فعال في بيئة كان فيها أي تظاهر فكري لدى النساء أمرًا مستاءً:

«… التمنى بأن يكون الجميع روحيين جداً … ليس سيئاً؛ فرض ذلك لا يمكن أن يكون أمرًا جيدًا، إذا لم يكن هناك قدر كبير من التصرف بحرية التقدير والتشويق في القيام بذلك بطريقة لا تبدو أنها تلقين “(V 13.8).

كما هو معروف مثل أي شخص آخر عن البقعة التي كانت تسير عليها، كان من غير الحكمة البدء في الكتابة – ولم ترغب في ذلك كما سنرى – في أسلوب أو خط المفكرين, ما كان من شأنه أن يوقظ على الفور شكوك استجوابيه. بالإضافة إلى الاستنكار الذاتي الموضعي، لكونها امرأة “من دون حروف” ولها “أسلوب ثقيل” (التأسيس ، مقدمة 3) ، مع فكرة أن تلتقط أيضًا خيال القارئ، يتم وضعها دائما تقريبا تحت طاعة معرفها. هذا ما يفسر موضوع “أنهم أمروني بالكتابة “، دون أن يكون كذبة، لا يتوقف عن كونه تعبيرًا أكثر فائدة من الصدق.

سواء كان ذلك لأسباب ما، لبيئة معادية للنسوية، لكسب صداقة القارئ، أو لإبعاد الشكوك حول حالتها ونسبها، فإن الحقيقة هي أن الكرملية منتبهة جدا إلى ما تقوله وكيف تقوله، إنها تتحكم في طرقها التعبيرية، لأنها – من بين أمور أخرى –  مثل أي مؤلف يقدّر جدارة عمله، تريد أن تصل بالحقيقة وبالشفافية والتأثير على أكبر عدد من القراء:

“… لأننا في عالم يحتاج إلى التفكير في ما يمكن أن يفكروا بنا، حتى يكون تأثير لكلماتنا ” (F 8.7).

Share on FacebookTweet about this on TwitterShare on Google+Email this to someone